王僧虔王若虚王慎中王任叔汪派王韬王时敏王世贞王十朋王守仁”《明儒学案》以此语作为王阳明传的总结,冯梦龙撰《靖乱录》分“早年传奇”“龙场悟道”“破山中贼”“靖宁藩乱”“忠泰之变”“此心光明”六部分,
王阳明的光明心地与家世家教有着很大的关系。《明史·王守仁传》开篇以大量文字讲述其父王华之经历与事迹,这在个人传记中是不多见的,一方面是因为王华曾是成化十七年进士第一,本身值得书写;另一方面应该也有彰显家世影响之意。
王阳明的谱系可以上溯到晋王览的后裔,本为琅琊人,至王羲之移居到山阴,又在二十三世王寿时迁居到余姚,王阳明遂为余姚人。
王阳明少时由岑夫人教之读书,并常跟随在祖父身边,祖父读书每每口诵,在身边的王阳明随即便背诵下来。11岁时,他已能随口赋诗。年幼时即展示了过人的才华及与众不同的哲思。
王阳明敏捷的才思及之后的功绩与成就,使其诸多事迹越来越被神化,如出生前夜祖母岑夫人梦见有神人送一孩子来,又有说他是石麒麟(文曲星)下凡等。
年幼的王阳明没有如父亲一样把所有的精力全部放在读书上,经常“率同学旷游”,制作大小旗帜,让同学持小旗站在四周,自己持大旗居中调度,左旋右转如同演练战阵一般。此时的王阳明已显露出与陷溺于读书者、演武者不同的思想。
时常演练战阵的王阳明,不仅勤读儒家经典,亦勤读兵书、习兵法,关注天下事,有经略四方之志。
而后正是一直阅读兵法兵书的原因,王阳明萌生到京外考察山川形势的想法。当时正逢北边战事紧张,漠北鞑靼别部侵入大宁等地,王阳明独自一人出游居庸关,考察山川形势,一日梦到自己拜谒汉代名将马援庙。后来出征广西时,他亲至马援庙拜谒,并回忆起当年梦中事,作《梦中绝句》诗。
而这首诗也表达了王阳明的志向,绝不做“平时叨窃富贵,以词章粉饰太平,临事遇变,束手无策”的章句之儒;而要做文事武功皆备、成就圣贤境界的通儒。
王阳明的武功向来被津津称道,其卓越的功绩主要体现在平定江西之乱、平定朱宸濠叛乱,以及平定广西之乱。明武宗尚为太子之时,身边就聚集了太监刘瑾等“八虎”,即位后更是重用八人,刘瑾尤其受宠信。
为了扩张权力,玩弄权术,刘瑾一边想方设法排挤朝中重臣,一边引导明武宗寻欢作乐,权力一天天扩大,竟至倾动天下的程度。
正德元年(1506),顾命大臣刘健、谢迁等内阁成员受到刘瑾的打击,上疏乞休。听闻消息的朝臣连上奏章,要求明武宗挽留刘健等人,声势最大的一次是由戴铣等人联合发起,在上疏中悉数刘瑾不法事。明武宗看到奏疏非常恼怒,将戴铣等18人下锦衣卫狱。
王阳明时任官兵部主事,一直关注着朝堂上的动态,看到戴铣等人获罪,毫不畏惧地上《乞宥言官去权奸以章圣德疏》“敢昧死为陛下一言”。
疏中的语言尽管委婉,但矛头直接指向明武宗,这是具有相当的勇气和胆量才能做到的。明武宗看疏之后震怒,将王阳明也下锦衣卫狱。正德二年(1507)十二月,王阳明被廷杖四十,贬谪贵州龙场驿。
在赴龙场驿的路途中,王阳明遭受了刘瑾的不停追杀,经历了各种艰难险阻,终于正德三年(1508)春到达龙场驿。
在路经湘江时,王阳明感怀屈原,由屈原的遭遇想到自己一片忠心却遇到陷害、追杀,于是作《吊屈平赋》抒写心志。
此后,在龙场驿悟道的王阳明于正德四年(1509)十二月离开龙场驿,赴任庐陵知县,开启了他的军功之路。
首先是平定江西之乱。正德前期,由于贫困以及宁王朱宸濠的专横统治、压榨,江西不断发生“盗贼”的叛乱。
所谓“盗贼”,其实主要是流民。当时赣南、闽西、郴东、粤北等地的流民起义已连成了一片。明武宗自正德九年(1514)开始,不断调动官员前去平叛,但派去的官员,或获罪撤换,或无功而返,江西之乱一直无法平定。
正当明武宗对江西乱事焦头烂额之际,王阳明上《谏迎佛疏》,疏中有“今灾害日兴,盗贼日炽,财力日竭,天下之民困苦已极”之语,明武宗眼前一亮,将王阳明视为平定江西之乱最适合的人选,下诏催促王阳明到江西赴任。正德十一年(1516)九月,王阳明升都察院左佥宪御史,巡抚南、赣等地。
王阳明接到任命后赶赴江西,沿途不少士子向王阳明问道。王阳明以“当求无私行之”告之,点明了他平定江西的主导思想。随着江西的临近,沿途的形势越来越紧张。
刚到万安就遇到了大批流民的骚动,他们拦住王阳明的船只,大声呼喊“乞求赈济”,王阳明即刻派人让流民各安生理,不要妄作非为。
为了震慑流民,王阳明还集结了数十艘商船制造声势,一场骚乱就此消弭于无形。王阳明处事的主调是以高超的谋略为导引,在进行军事征服的基础上,以安抚民众取代军事的征剿与杀戮,从而为江西平定奏响了胜利的号角。
正德十二年(1517)正月,王阳明到达赣州,发现匪患情况十分严重,他即刻开始筹集物资赈济灾民,招抚流民。
据说,他在衙门外树立了“求通民情”“愿闻己过”两个牌额。通过大量走访官员、百姓,深入进行调查,王阳明揭示了“盗贼之日滋”的原因是“由于招抚之太滥”。
后来平乱过程中,王阳明没有一味以残酷的军事为主,他深知江西等地民生艰难、遍地疮痍,知道安民是平乱的根本。虽然过程十分艰苦,至正德十三年(1518)四月,江西之乱基本得以顺利平定。
王阳明没有过多去感受军事的胜利,他更在意的是民众生活能够恢复正常,农民获得安定,能够正常开展农事。
但相对王阳明,在平乱中曾与王阳明有过交集的宁王朱宸濠坐不住了,他不甘于享受亲王“锦衣玉食”的“小快乐之味”,一心想要享受身登九五之尊的“大快乐之味”。
朱宸濠是宁献王朱权的四世孙,好弄兵权,蓄养军队,暗中培养死士,结交朝臣与宫中太监,还到处传扬明武宗是明孝宗从民间抱养的异姓子,并非真正的朱氏帝系血脉。
他打着受太后密诏驱逐“伪皇帝”、恢复朱明皇族血统的旗号,于正德十四年(1519)六月发动了叛乱。
王阳明平定江西之乱后,朱宸濠看到了王阳明的才能,多次对之诱惑、拉拢,都被王阳明拒绝。
看到朱宸濠举兵后,王阳明迅速进行周密部署,应对叛乱。朱宸濠率军向南京进发,企图夺下南京以便于北上,途中经过九江,被王阳明包围,双方在九江江面上进行决战。
王阳明以火攻大败朱宸濠,朱宸濠乘坐小船逃跑,被渔民发现,因此被擒。据《靖乱录》记载,擒获朱宸濠之后,王阳明下令“诸军勿得纵杀,愿降者听”。
当他听闻明武宗在宵小的鼓动下亲征,感叹道:“东南民力已竭,岂还能堪受此等骚扰?”并题《书草萍驿》诗,随后]王阳明连夜赶路前去与明武宗碰面,以减少亲征大军对民众的骚扰。
明武宗身边的许泰等人嫉妒王阳明的功劳,想让王阳明将朱宸濠假装放掉,再让明武宗捉住,独占平定朱宸濠之乱的功绩,王阳明坚决不同意。
他并非是想独占平叛的功绩,而是不愿意再次祸乱江西民众,许泰等人却非常恼怒,在明武宗面前进谗,说王阳明其实与朱宸濠私下交好,只是看到朱宸濠事无成,才袭取朱宸濠来掩饰自己的罪责。
王阳明知道后,对自己的选择并不后悔,向支持他的江彬表明心迹说:“江西之民,久遭濠毒,今经大乱,继以旱灾,又供京边军饷……天下遂成土崩之势”。
王阳明甚至大胆地指出明武宗亲征给江西人民带来的苦难:“随蒙大驾亲征……未及息肩弛担,又复救死扶伤,奔走……”
平定了朱宸濠之乱,却遭受到宵小的构陷,王阳明非常无奈,趁着间隙游览九华山,与在山上端坐三年的僧人交谈之后,作《有僧坐岩中已三年诗以励吾党》。这首诗表现了其面对构陷时的光明心地,并没有沉浸于受到构陷的悲伤、哀怨之中。
嘉靖皇帝即位后,王阳明的处境并没有多少改变,一直处于“学禁”的漩涡之中。尽管政治与学术处境艰难,王阳明卓越的能力却使嘉靖皇帝和朝廷仍然离不开他。
嘉靖六年(1527),广西思恩、田州发生叛乱,嘉靖皇帝强起王阳明出征思、田。如同平定江西之乱一样,王阳明在对思、田之乱做了充分调查的基础上,有针对性地制定了平乱战略,在短短两个多月的时间之内迅速平定叛乱,不杀一兵一民,全部遣返归田复农。
思、田平叛的尾声,断藤峡、八寨又发生骚乱,王阳明再次指挥大军前去平定。王阳明采用疑兵之计,加上谋划得当,指挥从容,仅用三个多月的时间,就平定了骚乱。
由于招抚无用,此次王阳明采用了征剿的方式,使用征剿非出于其本心,而是不得已而为之。军事征剿之后,马上对民众进行安抚,王阳明对民众的爱护正是出自内心的真诚。
出游居庸关归来之后,王阳明开始用功研习朱子格物之学,由此出现了著名的格竹典故,但是格竹使王阳明不仅没有参透朱熹格物之理,反而生了一场病。他暂时放下对宋儒之学的参究,放情于佛道二教。
弘治十五年(1502),王阳明归余姚,不辞辛苦多次攀登会稽山,目的可能就是要寻找一个适合的地方彻底参透自己的学术宗旨。
终于在一次登山中发现了阳明洞,决意在此参悟。此时王阳明的参悟已由放情佛道二教转回于儒学,并以儒学之念启悟佛教僧徒。
王阳明尽管尚未完全明悟自己的学术宗旨,但学术观念已开始成型,只待一个更深的契机完成最终的启悟。这一悟道契机,不久之后便伴随着生死艰险而来到。
王阳明因为上疏弹劾刘瑾被贬贵州龙场驿。据钱德洪记载,龙场驿的环境非常恶劣,当地民众以少数民族为主,初到时语言不通。民众基本上是野居,王阳明先教他们建筑房屋以居住。
身边的随从纷纷病倒,王阳明砍柴、寻药照顾他们,还担心他们来到这样一个环境险恶之地,会导致心理抑郁,经常吟诵歌诗、讲笑话等让他们开心。
当时刘瑾的威胁仍然存在,王阳明“自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化”,于是对着石墎发誓“吾惟俟命而已”,遂日夜端居澄默,以求静一。
一天忽然意动,王阳明默念:“圣人处此,更有何道?”夜晚顿然大悟格物致知之旨,不觉手舞足蹈,十分兴奋,“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。
王阳明领悟到如朱熹一般向外求事物之理是错误的,理是“吾性自足”的,所以不假外求,只须自求其心、格正心中之理即可。
束景南解释王阳明“格物致知”之悟包含本体论之悟与工夫论之悟:第一,“心即理”作为一种心学本体论,是认为理在吾心,格物就是格正心中之理,不是格外物之理,因此格物就是正心。
第二,“致知”作为一种心学工夫论,是“知”也是“行”,知即行,行即知,因此“致知”就是“知行合一”。
悟得格物致知之旨后,王阳明的光明心地就更为纯粹了,自云:“心之德本无不明也,故谓之明德”。这阐发了人人具有良知,因此人人“此心光明”的道理。王阳明以学术的明,塑造自己内心的光,真正做到了知行合一。
王阳明在第一次落第后曾说“世情以不得第为耻,吾以不得第动心为耻”,显示他不以高中科名、取得官职为最终追求,而以追求圣贤之道为追求。
在平定朱宸濠叛乱后,他一时声名鹊起,也遭到众多小人的忌恨,不断给刚即位的嘉靖皇帝进谗言。王阳明得知后,上疏辞官乞休,但谗言不断,同时牵连到王阳明的门人弟子。
嘉靖二年(1523),钱德洪参加科考,因身为王阳明弟子之故而落第,心里十分沮丧,见到王阳明之后,便痛斥时政的荒谬无常。王阳明却面露喜色地说:“圣学从此大明矣”。
钱德洪面对糟糕的时事,有些想不通圣学如何从此大明,王阳明说正直之臣遭谗陷,正会使天下人寻究良知之学,届时良知之学便会流被天下。这很能反映王阳明此时追求圣人之道、不计较现实个人得失的心境。
王阳明以达到圣贤境界为人生目标,关注民生疾苦,并竭尽全力加以改善。追求“光明”贯穿于其学术、行事与为政中,故能成就卓绝的文事武功。
阳明心学在当时追随者甚众,在后世有着非常深远的影响。而“此心光明”的临终自述,堪称其最简洁的人生总结。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
人民日报:以为是养生,实际最耗气血的十大“好习惯”,有一个都可能摧毁健康!
西班牙5-1北爱尔兰数据:射门19-7,射正8-3,控球率79%-21%
OpenAI泄密者公布165页文件:2027年实现AGI、计算集群将耗资千亿美元
海外网友热议WBG不敌UP:Hacker智商高达9000!WBG比春季赛更菜了